Arquivo mensal: setembro 2008

O sonho de Bilyara

Kata Tjuta (The Olgas)

O sonho de Bilyara

Bilyara, que significa águia, sentiu a emoção do excitamento enquanto ele se preparava para dormir. Tinha sido o dia de sua cerimônia Bora, a cerimônia de iniciação que marcava o início de sua vida como homem , e ele agora ele podia caçar com os homens da sua tribo.

Bilyara encontrou dificuldades para dormir, tal era a sua emoção, mas o sono finalmente chegou, e assim o fizeram os sonhos. Um sonho em particular o perturbou e ele acordou suado.

Evidentemente, Bilyara tinha sonhado antes, e além dos ocasionais pesadelos que invadem nosso sono durante nossos primeiros anos, a maior parte deles são bastante agradáveis. Este sonho, porém, foi dos mais estranhos, ainda que não tão assustador como os pesadelos habituais, embora não menos preocupante.

Bilyara sonhou que depois de sair acampamento ele subitamente se encontrou caminhando no deserto. Ele estava consciente de que ele estava caçando, porque ele carregava suas lanças, e um nulla nulla (porrete), que é uma arma de combate, aninhada em sua cintura. O que parecia estranho, porém, foi o fato de que ele estava em um deserto.

Para começar, não havia deserto nessa parte do país, e se houvesse, o que ele estaria caçando por lá? Além de algumas serpentes e lagartos, não havia mais nada.

De repente, apareceu diante dele um acampamento de caça onde vários idosos levantaram os seus braços e apontaram em diferentes direções. Bilyara instintivamente sabia que essas pessoas não estavam vivas. “Qual deles devo obedecer?” ele pensou.

Incapaz de tomar uma decisão, ele escolheu seu próprio caminho. Bilyara caminhou até o sol se pôr no horizonte, mas nada tinha visto além de poeira vermelha e uma vegetação seca e rasteira. Então, por que ele estava lá? Ele parou para pensar na situação, e então decidiu fazer um acampamento e por lá pernoitar. Infelizmente, isso não foi possível, porque ele subitamente encontrou-se em pé sobre terreno que estava queimando. Não eram chamas, apenas pó quente e vermelho e, para seu horror, ele estava rapidamente afundando dentro dele. Foi então que ele acordou.

O sonho estranho sonho ocupou os pensamentos de Bilyara durante todo o dia, por isso ele decidiu procurar os conselhos de seu pai, que era também o wirrinun, ou seja o homem sábio da aldeia. Bilyara sentou com o seu pai e relatou o seu sonho. O sábio escutava e baixava a cabeça ocasionalmente até que o filho dele terminou. Então ele sorriu.

”Você é felizardo Bilyara “, disse.” Você recebeu uma visita dos espíritos. Uma coisa muito rara para alguém tão jovem. ”

“Porquê?” Bilyara perguntou

O wirrinun balançou a cabeça. “Quem sabe?” O que posso dizer-vos, porém, é que seu sonho é uma advertência do que você terá que enfrentar durante toda a sua vida. E tão assustador como este pode ter sido, você pode passar por tudo em segurança.”

Bilyara considerou tudo o que seu pai havia lhe dito e em seguida,perguntou: “Por que um deserto sem vida?”

“Haverá momentos em que você irá retornar da caça com nada, mas apenas com alguns lagartos e cobras.”

“Os antigos?” ele perguntou.

“Aqueles que são rápidos para oferecer seus conselhos. Você escolhe seu próprio caminho, como deveria ser.”

“Mas o meu caminho levou-me à areia movediça flamejante, por isso sei que eu estava errado.”

“Como serão muitas, muitas vezes em toda a sua vida, filho. Apenas aprenda com elas”.

Clã Burramadagal da tribo Dharrug

Nulla Nulla:

http://www.newagemultimedia.com/isaacs/artifacts.html

Scrub – tipo de vegetação:

http://www.csc.noaa.gov/crs/lca/hawaii/hi_scrub.html

 

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Abelhas e mel

"Cloak & Dagger Cuckoo Bee"- An Australian native bee

Embora as abelhas nativas não sejam maior do que uma mosca, são grandes provedores de mel. Uma vez encontrado a colméia os favos são devorados ansiosamente – cera, mel, pupas, abelhas mortas, formigas, tudo. O pau que é utilizado para cutucar os favos é jogado no fogo, e por esse simples ato os espíritos das abelhas voltam para o céu, o Paraíso dos Espíritos, onde ficam até Mayra, o Vento da Primavera, sopre vida dentro das flores novamente. Em seguida, as abelhas voltam ao Paraíso da Terra para recolher o mel e encher barrigas da humanidade.
Day 5 (26.3.07) - Oodnadatta Track
Abelhas não acham que elas foram criadas apenas para o fornecer de alimentos para homens e mulheres. Suas vidas são devotadas ao recolhimento de mel e armazenamento para a próxima geração, e portanto os seus ninhos estão bem escondidos entre os galhos e troncos na de árvores. O povo aborígine têm vários métodos de descobrir onde estão escondidos os ninhos, mas talvez a mais engenhosa seja a maneira pela qual foi descoberto os irmãos Naberayingamma descobriram pela primeira vez.

Estes dois homens, os Numerji, viveram há muito tempo. Eles eram gigantes barbudos que participava de uma longa caminhada através do país. Eles nunca haviam visto as abelhas, até que foram até uma árvore bloodwood onde as pequenas criaturas estavam ativamente engajadas no seu trabalho.

“Aqui está uma coisa maravilhosa”, disse o irmão mais novo. “Os insetos estão escavando mel das flores voando com ele. Pergunto-me onde estarão levando-o”.

“Nós vamos descobrir em breve”, disse o irmão mais velho. “Vou mostrar-lhe como descobrir seu ninho. Quando achamos que vai haver bastante para nós dois. Vá e corte um pau bifurcado e o traga para mim “.

O irmão mais tinha aprendido a confiar na sagacidade do seu irmão. Enquanto ele estava procurando um ramo, ele encontrou uma folha que continha o casulo de uma aranha. Ele tirou a teia, e quando regressou ao seu irmão com o graveto, ele usou a teia para subir nos ramos da árvore.

“Eu vou colocar pedaços de teia nas abelhas’, ele disse ao seu irmão. ‘Você será capaz de vê-las claramente agora. Veja para onde vão. “

Por algum tempo ele ficou ocupado pregando minúsculos fragmentos de teia da aranha nas abelhas que ele conseguia pegar.

De repente o seu irmão voltou correndo.

“Eu as encontrei”, ele gritou, “Eles voam para uma árvore oca lá em baixo. Esse é o lugar onde o ninho deve estar. “

O Naberayingamma mais velho desceu, e juntos os irmãos foram para a árvore oca. Eles quebraram a casca com os seus porretes, cortaram fora os favos, e comeram vorazmente.

Desde essa descoberta aborígines aprenderam a arte de pregar minúsculos pedaço de teias ou alguma outra peça de material fácil visualização para guia-los até as colméias.

Fonte: http://www.artistwd.com/joyzine/australia/dreaming/bees.php

Susanoo o deus do mar e das tempestades

Susanoo, o Vento Destruidor do Verão, é o deus do mar e das tempestades no xintoísmo. Nasceu a partir do muco nasal de Izanagi, quando ele lavou seu rosto da sujeira de Yomi, o mundo inferior e daí nasceram os três deuses: Amaterasu, Tsukuyomi e ele. Amaterasu nasceu do olho esquerdo e Tsukuyomi quando ele lavou a sujeira do olho direito.

À Amaterasu foi dado o sol, à Tsukiyomi, a lua e à Susanoo, o oceano, que ele rejeitou.

Em seguida, ele discutiu com a irmã dele dizendo que ele poderia produzir mais criaturas era o de maior poder. Ele tirou suas esferas da fertilidade e criou cinco entidades. Mas Amaterasu contou as esferas e disse que elas pertenciam a ela, então ela tinha criado as entidades.

Em outra versão, Amaterasu cria três pessoas da espada de Susanoo e ele cria cinco do colar dela, mas ela diz que as pessoas devem contar como se ela as tivesse criado, porque o colar era dela.

Isto causou ódio em Susanoo, que se precipitou sobre o mundo e jogando coisas pra todo lado. Ele acabou por atirar um cavalo esfolada no telhado da sala de costura de Amaterasu, fazendo com os raios de sol se assustassem e ela fugisse para uma caverna. O sol não brilharia de novo até ela ser persuadida a sair de lá.

Apesar de ela ter saído, ele foi expulso do céu, atravessando rio Hi e foi para em Izumo, onde encontrou um vellho casal aos prantos na beira do rio. “O que foi?”, ele perguntou, e disseram-lhe: “Eu sou uma divindade terrestre e essa é minha esposa e filha, a prodigiosa princesa Inada. Um dragão de oito cabeças, o Yamata-no-Orochi exige que eu dê minhas filhas à ele em sacrifício. Sete já foram devoradas e agora devo entregar a última para ele. Susanoo perguntou se ele o ajudasse, o velho daria a filha em casamento. Prontamente o idoso concordou.

Susanoo transformou a menina em um pente, com o que restava de seus poderes divinos e o prendeu a seu cabelo para mantê-la segura. Depois encheu oito potes com saquê e colocou dentro uma paliçada que ele construiu. O dragão veio farejando em rota habitual, as oito cabeças entraram nos oito buracos e Susanoo acertou as oito. Depois de matar o dragão, uma coisa caiu do rabo da besta e se acabou descobrindo que era uma espada.

A espada é chamada Kusanagi-no-Tsurugi (Espada Ceifadora) ou a Espada que Reúne as Nuvens do Céu (Ama-no-Murakumo-no-Tsurugi). Ela foi dada a Amaterasu por Susanoo como um presente de reconciliação. De acordo com as lendas, ela deu a espada para Ninigi, junto com o espelho Yata no Kagami e a jóia Yasakani no Magatama e hoje a espada faz parte do tesouro imperial japonês e pode ser visto, se você pedir permissão à Família Real.

Links p/ outra versões da lenda:

http://www.acbj.com.br/alianca/palavras.php?Palavra=234

http://forum.xisde.net/viewtopic.php?f=18&t=1283

Fonte:

http://en.wikipedia.org/wiki/Susanoo-no-Mikoto

http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=143

http://www.uwec.edu/philrel/shimbutsudo/susano-o.html

http://www.wsu.edu/~dee/ANCJAPAN/CREAT7.HTM

Escócia devolve ossos aborígenes ao seu povo

Um xamã faz a cerimônia da fumaça, em frente à Universidade de Edimburgo, para que os mortos descansem em paz.

Sei que o site trata de contos, mas essa notícia é importante por mostrar a crença dos aborígenes, nesse caso relacionados a ritos funerários. Eles acreditam que para o espírito descansar, os restos devem ser enterrrados na terra do morto (claro, assim como em muitas culturas) e cumprem um ritual específico para ajudar a “alma a se aquietar”… Tanto é, que há uma lenda interessante sobre um rapaz que chorou tanto a morte do irmão, que ele se levantou da tumba e se recusava a deitar novamente.

Dizem que deve se ter cuidado com o excesso de lamentações, assim como se deve temer matas densas, onde os espíritos podem estar espreitando. Tanto é que só se passa em certo locais durante o dia e em grande número de pessoas.

Quanto aos ossos, eles foram levados para Edimburgo há mais de cem anos, quando a Austrália ainda era uma colônia. As negociações com a Universidade de Edimburgo e o Museu Nacional da Escócia duraram mais de dez anos e agora os seis crânios e um osso de ouvido foram devolvidos ao povo Ngarrindjeri. Eles fizeram uma “cerimônia de fumaça”, queimando folhas de eucalipto em frente da universidade. Imagino que a fumaça irá subir ao mundo dos espíritos levando a alma dos mortos.

Agora sim eles irão descansar em paz.

http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/story/2008/07/080707_aborigenes_ossos_uk_mv.shtml

Baralga e Dinewan

Brolgas

Baralga, o brolga era uma ave uma linda com plumagem cor de neve, bico longo e pernas longilíneas e elegantes. Ele também era dançarino maravilhoso e ansiava encontrar alguém para dançar com ele.

Ele tinha procurado por semanas sem sucesso, e estava sentindo um pouco desolado enquanto ele voava por cima de um lago – até que ele viu Dinewan correndo pela planície com suas pernas poderosas e compridas.

“Finalmente,” Baralga suspirou. Então, sem outro pensamento em mente, ele desceu do céu e voou ao lado de Dinewan e perguntou se ele gostaria de dançar com ele.

Os olhos de Dinewan quase pularam para fora de sua cabeça, e ele parou na hora. Baralga fez um círculo perfeito, então elegantemente pousou ao lado dele. Então ele começou a dançar, para grande surpresa da Dinewan.

“Eu estou dançando”, disse Baralga “, queira juntar-se a mim.”

“Eu não quero dançar”, disse a ele Dinewan.

“Ah, por favor, dança!”, Baralga implorou.
“Você está louco!”, Dinewan resmungou. “Emus e brolgas e não dançam juntos”, e lá eles ficaram e brigaram no meio da planície.

“Rapazes!” repreendeu uma bela voz. “Sobre o quê vocês estão discutindo?”

Sem encara-la, Dinewan bateu furiosamente seu pé no chão. “Porque este bobo quer dançar”, ele respondeu rabugento,” e estou dizendo-lhe que não quero!”.

“Eu vou dançar com você”, disse ela.

Baralga ficou de bico caído quando a viu. “Você pode dançar?” ele perguntou.

“Claro que quero”, ela respondeu, em seguida, acrescentou, “Eu sou uma excelente dançarina”.

Dizendo isso, os dois brolgas voaram para longe, ocasionalmente voltando para pousar e dançar brevemente para então voar de novo.

Os seus descendentes são muitos e podem ser vistos mergulhados em lagos e rios por toda essa terra.

fonte:

http://www.artistwd.com/joyzine/australia/dreaming/baralga_dinewan.php

O verme de Linton

Somerville Stone

A Igreja de Linton. Na entrada há os dizeres:

The wode Laird of Laristoune
Slew the worm at Wormes Glen
and wan all of Linton Parochine

O insano Lorde de Laristoune

Matou o dragão no Covil dos Vermes

e ganhou a gratidão da paróquia de Linton

O Verme de Linton

Apesar do Monstro do Lago Ness ser o monstro mais conhecido da Escócia, há uma lenda escocesa que fala do verme de Linton, um dragão que morava em uma caverna em Linton Hill, um morro em Roxburgshire hoje conhecido como “Buraco do Verme.

Antes de qualquer coisa é bom esclarecer porque ele é chamado de verme. Verme é outro termo usado para dragão. Orme or worme é o antigo termo nórdico para serpente, assim como no inglês arcaico, “Wyrm”tem o mesmo significado. Parece ser atribuído a todos os dragões sem pata, embora algumas lendas sobre o dragão de Linton afirmar que ele tinha pequenas patas e asinhas. De qualquer forma, há o mais variado tipo de dragões.

Verme é outro termo usado para dragão. Orme or worme é o antigo termo nórdico para serpente, assim como no inglês arcaico, “Wyrm”tem o mesmo significado.

Segundo algumas lendas, na verdade o dragão seria um cruzamento entre um dragrão e uma serpente.

Essa besta mítica e mencionada por Sir Walter Scott e é uma das lendas da região conhecida como Scottish Borders, que fica na fronteira da Inglaterra. Data do século 12. O mito é muito similar à famosa lenda inglesa do Verme de Lambton. Interessante notar que Linton não ficava muito longe da Inglaterra, inclusive sendo citado por alguns “que estava a apenas a um passo de distância da vila”.

O animal aparecia ao nascer e pôr do sol, devorando tudo o que via pela frente e era invulnerável a qualquer tio de arma. O local se tornou inóspito e sem vida devido à predação da besta.

Um lorde local, John de Somerville de tanto que ouviu falar do animal, que tinha várias formas nas versões contadas: alado, sem asas, com pés e etc, resolveu ir até Linton para ver ele mesmo. Foi até a caverna, ficou espreitando de um local seguro, estudando os hábitos do dragão.

Ele verificou que ele mantinha a boca aberta durante algum tempo, se a presa fosse grande demais para ser engolida. Baseado nisso, bolou um plano, foi até o ferreiro local e pediu para colocar rodas na ponta de uma lança e na ponta da lança colocou uma rodinha embebida em breu para acender quando fosse necessário. O menor toque da ponta da lança faria a roda cair. Passou um tempo praticando o uso da arma com o cavalo, assim ele se acostumaria com a fumaça.

Dizem que os espasmos de morte do dragão é que deram origem à estranha topografia do lugar e fez a região ser conhecida como “wormington”.

Armado da engenhoca partiu da vila. As pessoas, principalmente os velhos, lançavam sobre ele um olhar piedoso, como que acreditando que ele era um tolo que não voltaria de sua empreitada.

Ao anoitecer ele e seu servo se aproximaram do covil do animal. Ele montou o seu cavalo e quando a besta saiu da caverna o servo acendeu o fogo. Como numa justa, ele tocou seu cavalo em direção do dragão e o movimento fez com que a roda de fogo entrasse na garganta do animal, assim que ele abriu a boca tentando engolir cavalo e cavaleiro.

Dizem que os espasmos de morte do dragão é que deram origem à estranha topografia do lugar e fez a região ser conhecida como “wormington”. O animal voltou para a caverna e morreu, sua cauda trouxe abaixo a montanha e o enterrou para sempre.

Sommerville foi nomeado Falconeiro real e se tornou o primeiro Barão de Lintoune. A linhagem se encontra extinta atualmente. Na Igreja de Linton há um dragão esculpido que seria uma homenagem à bravura do herói.

Mais estórias sobre vermes:

https://casadecha.wordpress.com/2009/05/13/rei-verme/

1) Wormington

Nome para um local em Gloucestershire, inscrito no livro de Domesday (livro de 1086, editado no reinado de WIlliam I da Inglaterra, algo como um censo). O siginificado é propriedade de Wermetune (Wermetune´estate). Sendo que o tune vem do inglês arcaico tūn (barril ou medida de líquido equivalente a 954 litros) associado com um homem chamado Wyrma’.

Sobrenome: Wormald

Este nome interessante e incomum de origem anglo-saxônica, e é um sobrenome local derivado de lugares chamados “Wormald” ‘nas paróquias de Barkisland e Rishworth em West Yorkshire, ou a partir do local denominado’ Wormhill ” em Derbyshire. O nome local “Wormald”, ‘significa “nascente ou riacho de Wulfrun”, derivadas do nome próprio feminino derivado do inglês arcaio do século 7o Século, “Wulfrun”, nome composto pelos elementos “Wulf ‘, lobo e “run”, segredo, aglutinado com o inglês nortista “waell (a)”, riacho, córrego, o sufixo “d” de Wormald não aparece até o séc. 17.

O local chamado ‘Wormhill “é registrado no livro de Domesday de 1086 como “Wruenete”, e significa tanto “colina de Wyrma” ou “colina freqüentada pelos répteis”, que veio do inglês arcaico “Wyrma”, ” serpente “, ou “wyrm ‘, serpente, réptil, aglutinado com “hyll”, colina. O sobrenome pode ser encontrado como Wormald, Wormhall, Wormal, Wormell, Warmoll ou Wormull.

O casamento de John Wormald e Mary Maud foi registrado em Halifax, Yorkshire, em 16 de janeiro de 1658. A primeira grafia desse nome de família é mostrado como o de Alexander de Wormwall, que foi datado 1379 de acordo com a Pesquisa de Declarações Fiscais de Yorkshires, feita durante o reinado do Rei Ricardo XI, Richado de Bordeaux , 1377-1399. Sobrenomes se tornaram necessários quando os governos introduziram impostos individuais. Na Inglaterra este era conhecido como Pesquisa de Imposto. Ao longo dos séculos, sobrenomes em todos o país continuaram a se “desenvolver” muitas vezes levando a espantosa variantes da grafia original.

fontes:

http://en.wikipedia.org/wiki/Worm_of_Linton

www.somerville.me.uk/lintonworm.htm

www.mysteriousbritain.co.uk/legends/linton_worm.html

www.morebattle.bordernet.co.uk/history/lintonworm.html

http://www.surnamedb.com/surname.aspx?name=Wormald

p.s.: Fomos homenageados no artigo O Verme De Linton escrita por Sai-konohaa que foi obviamente baseada neste post.

A chegada da tribo Thurrawal

 A chegada da tribo Thurrawal

Há muito tempo, num passado distante todos os animais que estão agora na Austrália eram humanos e viviam em outra terra, muito além do mar. Um dia eles se reuniram e decidiram partir em canoas, a fim de encontrar melhores campos para caça no outro lado do mar. A baleia, que era muito maior do que qualquer um deles, tinha uma canoa de casca de árvore de grandes dimensões, mas na qual não iriam caber os outros. Como as canoas dos outros animais não era adequadas para uso em mar aberto, eles vigiavam todo dia na esperança de que a baleia deixasse o seu barco, para que eles pudessem pegá-lo e iniciar a sua longa viagem. A baleia, porém, sempre vigiava de perto, e nunca abaixava sua guarda.

A estrela-do-mar, uma amiga próxima da baleia, bolou um plano com as outras pessoas para chamar a atenção da baleia para longe da canoa, e assim dar-lhes uma chance de roubá-la. Um dia, a estrela-do-mar disse à baleia:

– Você tem um grande número piolhos em sua cabeça, deixe-me pega-los e matá-los para você.

A baleia, que tinha sido muito chateada por parasitas, prontamente concordou com a oferta de sua amiguinha, e, prendendo a sua canoa a um rochedo, eles sentaram. A estrela-do-mar imediatamente deu o sinal para os outros, que estavam de prontidão para pegar sorrateiramente a canoa, logo que a baleia estivesse distraída.

Ela descansou a cabeça da baleia no seu colo e começou a matar os piolhos. A baleia estava tão tranqüila e nem notou os outros rapidamente chegarem em sua canoa e empurrem para longe da praia. De vem em quando ela perguntava:

– Está tudo bem com a minha canoa?

Ela em resposta pegou um casca de árvore solta próxima à perna dela e em seguida bateu na casca e disse:

– Sim, essa é que é que estou tocando com a minha mão – e vigorosamente bateu na água perto das orelhas da baleia para que ele pensasse ouvir salpicos de remos. Isto continuou até que a canoa estava quase fora da vista, quando de repente a baleia ficou agitada e levantou-se. Vendo a canoa desaparecer na distância, ficou furiosa com a traição da estrela-do-mar e bateu nela sem piedade. Saltando para a água, a baleia então nadou atrás de sua canoa.

Vendo a canoa desaparecer na distância, ficou furiosa com a traição da estrela-do-mar e bateu nela sem piedade. Saltando para a água, a baleia então nadou atrás de sua canoa.

A estrela-do-mar, mutilada e dilacerada, rolou ao largo da rocha sobre a qual eles estavam sentados, caiu na água, e deitou sobre a areia no fundo. Foi o terrível ataque da baleia que deu a ela sua aparência rugosa e seu hábito de ficar parada no fundo do mar.

A baleia, esgotada de tanto nadar, ficou nadando ao longo da costa. Ainda hoje, ele nada lá com seus descendentes, espirrando água furiosamente através do furo na sua cabeça.

A baleia furiosa perseguiu a canoa, jorrando água no ar pela ferida que ganhou na cabeça durante a sua luta com a estrela-do-mar, uma prática que ela manteve desde então. Apesar da baleia ser ótima nadadora, os antebraços do coala puxaram os remos com grande força por muitos dias e noites, até que finalmente avistaram terra e chegaram a uma praia segura. O brolga (garça australiana), no entanto, não conseguia ficar parada e batia com seus pés para cima e para baixo e acabou fazendo dois grandes buracos na canoa. Como já não era útil para eles, foi empurrado um pouco além da saída para o mar onde parou e se tornou a pequena ilha conhecida como o homem Gan-gang perto da entrada para o oceano no Lago de Illawarra.

A baleia, esgotada de tanto nadar, ficou nadando ao longo da costa. Ainda hoje, ele nada lá com seus descendentes, espirrando água furiosamente através do furo na sua cabeça.

Notas:

1) A tribo Thurrawal tem nomes alternativos: Tharawal (Darawal, Carawal, Turawal, Thurawal, Thurrawal, Thurrawall, Turuwal, Turuwul, Turrubul, Tutuwull, Ta-ga-ry, Five Islands).

O povo Tharawal (ou Dharawal) habitavam o sudeste de Sydney e a região de Illawarra, quando chegaram os primeiros colonos europeus. Viviam em áreas do sul de Botany Bay até Porto Hacking do norte do rio Shoalhaven e no interior de Campbelltown e Camden. Eles falam a língua Tharawal.

A arte desse povo é evidente em diversas gravuras rupestres localizados em Jibbon.

Comumente acreditava que não havia mais descendentes do povo Tharawal, porém após o veredicto de Mabo pela reinvidicação de sua terra nativa, há vários processos em que pessoas afirmam ser descendentes dessa tribo.

2) Queensland x Mabo.

Em 1985 o governo de Queensland aboliu todos os direitos nativos sobre as ilhas Murray, agindo de maneira retroativa. Em 1988, o povo Meriam, principalmente, Eddie Mabo, contestaram o Ato Declaratório das Ilhas Costeiras de Queensland alegando que a lei era racista.

As Aventuras de Yooneeara

As Aventuras de Yooneeara

 Um pensamento ousado veio à cabeça de Yooneeara da tribo Kamilaroi.

“Estou indo para uma longa jornada rumo ao sol poente”, ele disse ao seu povo. “Eu não irei parar até que eu chegue à casa do próprio Baiame” .

Ele pegou sua lança de caça, colocou algumas poucas coisas numa sacola (dilly bag), e em seguida, colocou um bandicoot vivo com seus laços e paus para acender fogo.

“Para quê você quer um bandicoot ?” perguntaram seus amigos. “Não se acha que vai ser capaz de caçar?”

“Nunca se sabe”, disse Yooneeara. “Ele pode vir a ser útil.”

 

Ele começou a sua aventura e viajou por vários dias até que ele chegou à terra dos Dhinnabarrada, os homens esquisitos que têm pernas e pés de emus. Eles caçam em bando à procura de larvas, que são o seu único alimento, e passar o resto de seu tempo fazendo boomerangs das árvores gidyer, que têm uma madeira perfumada de cheiro muito forte.

Logo que eles viam Yooneeara apressado indo em direção a eles, eles tentaram tocar seus pés, porque se fossem capazes de fazer isso ele transformado em homem com pés de emu (Dhinnabarrada) como eles próprios. Eles correram tão rápido que o jovem sabia que não poderia escapar. Ele colocou sua mochila no chão e abriu-a. O bandicoot se libertou e fugiu o mais rápido que pôde. Os Dhinnabarrada gritaram com entusiasmo assim que eles deram incício à perseguição do bicho, pois eles nunca tinham visto uma criatura estranha como essa antes, e Yooneeara foi capaz de fugir desapercebido.

 Logo que eles viam Yooneeara apressado indo em direção a eles, eles tentaram tocar seus pés, porque se fossem capazes de fazer isso ele transformado em um homem com pés de emu (Dhinnabarrada) como eles próprios. Eles correram tão rápido que o jovem sabia que não poderia escapar.

Em pouco tempo ele chegou a uma grande planície que era a casa da tribo Dheeyabery. Quando vistos de frente eles pareciam ser homens normais, mas vendo por detrás eles tinha a aparência de bolas. Eles se reuniram ao redor do explorador e tatearam com as suas mãos.

Onde você está indo? “, perguntaram a ele.

Yooneeara tinha medo que, se eles se mantivessem tateando-o com as mãos dele e lê se tornaria redondo como eles.

“Estou indo ver Baiame”, disse ele brevemente, se soltou e fugiu para longe.

“Volte, volte. Fique com a gente”, eles choravam até que ele já não podia ouvir as suas vozes.

 Yooneeara deixou suas armas na margem correu até a caverna. Na frente estava Byallaburragan, filha de Baiame, assando uma serpente na fogueira.

Mas embora ele corresse tão rápido quanto pudesse ele não se livrava dos mosquitos e moscas de verão que começaram a cerca-lo. Quanto mais rápido ele corria, mais ferozmente elas o atacavam. Ele, sem fôlego, se afundou num buraco com água, mas os insetos continuavam o ataque até o ponto em que ele estava quase desesperado. Ele sabia que ele tinha de se proteger ou ficaria louco. Foi pior do que qualquer uma das etapas do rito de passagem Bora.

Ele pegou a sua faca e cortou um grande retângulo da casca de uma árvore, em que ele fez dois pequenos buracos para encaixar os olhos. Ele enrolou em seu corpo e puxou as extremidades para junto o mais apertado que ele podia, colocando folhas e ervas nos buracos de sua armadura caseira. Agora bem protegido dos insetos, ele caminhou adiante, no sentido do poente. Alguns dos insetos entraram na armadura, mas foram poucos, e sentiu que poderia suportar as suas picadas.

Depois de um longo tempo as pragas ficaram para trás e ele foi capaz de tirar a desconfortável roupa. Ele a colocou em um grande buraco de água para ensopá-la, pensando ficaria mais macia quando ele retornasse, e que ele seria capaz de envolvê-la mais perto do corpo. Quando ele a colocou numa posição, percebeu que ali a água era mais clara. No fundo da piscina ele viu minúsculos homens andando. Ele podia ouvir as suas vozes chamando, “Onde você está?” e de vez em quando ele viu que um deles pegou um peixe e o jogou para fora da água, onde caiu na margem.

Você pode ver seu corpo lá”, disse Byallaburragan. “Muitas luas se passaram desede que qualquer homem tivesse tido coragem suficiente para olhar para Baiame. Ele está adormecido e você não deve despertar ele. Cuidado!”

“Muito obrigado, pequenino”, disse ele com um sorriso, pegou os peixes em sua sacola e foi embora.

Não foi necessário a ele para gastar tempo caçando. Sua sacola estava cheia de peixes e ele sabia que ele deveria estar perto de Kurrilwan, a casa da Baiame. Ele passou pelas Weebullabulla, as infelizes velinhas que vivia de batatasa e lagartos e não têm nada a ver com os homens, e foi para o grande pântano chamado Kollioroogla. Não era muito longo, mas o seu fim se perdia no horizonte.

Enfim o coração de Yooneeara ficou pesado. Não via maneira de atravessar a barreira. Ele cravou sua lança no barro preto e grosso. Afundou tanto que ele tinha dificuldade de puxar parafora. O pântano era demasiado lamacento para nadar e muito funda para caminhar. Ele deitou descansar e dormiu durante toda a noite até o dia seguinte. Quando acordou, o sol estava afundando por trás das montanhas sobre o outro lado do pântano, e o brilho vermelho chamou sua atenção. Ele correu ao longo da margem até que ele chegou a uma árvore caída. Era longa e fina, e ele perguntou se ela iria suportar o seu peso, mas, pelo menos, tratava-se de uma ponte. Ele correu com toda a ligeireza sem perder o passo, subindo o morro e chegou às encostas das montanhas.

Yooneeara adentrou a gruta. Nas sombras ele viu o corpo de um homem esticado em uma cama de arbustos batidos. Ele tinha muitas vezes o tamanho de um homem comum, e desenhos místicos de branco e amarelo barro estavam pintados no seu corpo

O local era maravilhoso, iluminado por um sol que nunca se punha. Caças de todos os tipos, incluindo animais que ele nunca tinha visto antes, corriam através do matagal, o ar estava cheio com o canto dos pássaros, e havia o doce aroma de flores. As árvores eram todas verdes e apontavam em direção a uma gigantesca caverna ao lado da montanha. Aos seus pés um riacho que corria ao longo dos rochedos e caía em um lençol de água prateada de uma lagoa onde cisnes e patos nadavam e flores espalhavam seus botões na água fria. Ele correu para baixo para a lagoa e deu um mergulho, lavou a poeira e suor do percurso do rosto e corpo. A água era calmante e tonificante. Yooneeara deixou suas armas na margem e correu até a caverna. Na frente estava Byallaburragan, filha de Baiame, assando uma serpente na fogueira.

“Você veio aqui para ver o meu pai?” perguntou ela.

“Sim. Tem sido uma longa viagem, mas a minha alma me disse para vir ver o Grande Espírito.”

“Você pode ver seu corpo lá”, disse Byallaburragan. “Muitas luas se passaram desede que qualquer homem tivesse tido coragem suficiente para olhar para Baiame. Ele está adormecido e você não deve despertar ele. Cuidado!”

Yooneeara adentrou a gruta. Nas sombras ele viu o corpo de um homem esticado em uma cama de arbustos batidos. Ele tinha muitas vezes o tamanho de um homem comum, e desenhos místicos de branco e amarelo barro estavam pintados em seu corpo. Yooneeara debruçou-se para falar com ele, mas Byallaburragan avisou que era hora de partir.

“Tenha coragem”, ela disse, “e em breve você vai vê-lo adequadamente.”

A viagem de volta tomou muitos dias. Havia uma leveza no coração do viajante que o levou rapidamente através de todos os perigos. A roupa de casca estava macia quando ele a tirou da água. É agarrado ao seu corpo o protegeu contra a leva de moscas e mosquitos.

Eventualmente ele chegou a sua casa e tentou reunir o seu povo para dizer-lhes o que tinha acontecido com ele. Yooneeara não percebeu que durante o tempo que ele tinha gasto na presença do adormecido Baiame ele tinha envelhecido. Em pouco tempo ele morreu, e seu espírito foi direto para o Grande Espírito, na terra da vida eterna sem ter de suportar os sofrimentos do caminho.

Mas isto não visto pelo povo de Yooneeara do povo. Tudo que eles sabiam era que jamais se atrevem a tentar encontrar a casa de Baiame enquanto o sangue e a respiração ainda agitasse seus corpos.

Notas:

1) March fly

http://dictionary.reference.com/browse/march%20fly

São mosquinhas que costumam aparecer somente na época do verão (março).

2) Bora Rite

http://www.jstor.org/

Rito de passagem dos aborígenes, em que o jovem deve cumprir uma série de tarefas para ser considerado um adulto.

http://www.schulers.com/books/religion/m/The_Making_of_Religion/The_Making_of_Religion33.htm

3) Bandicoot

Ainda não tive tempo de verifcar a tradução, mas trata-se de um pequeno marsupial australiano.

4) O caminho

* (…)Yooneeara did not realise that the time he had spent in the presence of the sleeping Baiame had changed him.(…)

Penso que a expressão had changed him, na verdade teria o sentido de envelhecer e não literalmente mudar. Isso porque Yooneeara parece percorrer uma longa jornada para encontrar o grande herói. Então deve ter se passado muitos anos nesta busca e ele nem percebeu que o tempo tinha corrido velozmente.

Mas o importante disso tudo é que ele ficou feliz, mesmo que não tenha falado com Baiame em vida, o encontrou na morte. Pena que os outros da tribo não perceberam isso, porque tudo se passou no mundo dos espíritos

Não foi importante o objetivo final, mas a jornada da personagem.

Murgen – Uma Santa Sereia?

Mesmo antes dos marinheiros se lançarem às águas do mar, as sereias fazem parte do imaginário coletivo. Elas podem ser tanto seres encantadores como demônios.

Colombo afirmou que viu três sereias em sua primeira viagem para as Américas. Em 4 de janeiro de 1493, o capitão diz ter observado no mar formas femininas encantadoras e registrou no seu diário. Provavelmente eram golfinhos ou manatis, afinal um dos livros favoritos era o “Imago Mundi” do Cardeal Pieere D´Ailly onde eram descritos o mundo desconhecido como cheio de amazonas, selvagens com cara de cachorro, pigmeus e gigantes. Nessa época haviam muitos relatos fantásticos sobre os lugares do mundo que os europeus ainda não haviam chegado.

Como os marinheiros passavam muito tempo no mar, não era difícil povoar a imaginação com seres fantásticos provindos de sua solidão, cansaço e das estórias ouvidas no porto. Mas não devemos esquecer de que não há somentes estórias de marinheiros a respeito de sereias.

Para o dramaturgo espanhol Tirso de Molina, as sereias (sirens) são ‘metade mulher, metade peixe”. Em seus dicionário clássico, Lempriere as chama de ninfas,; para Quicherat’s, eles são monstros, e para Grimal’s, demônios.

Aqui chegamos na lenda da sereia Murgen, que foi capturada no norte do País de Gales e, em certos calendários antigos é referida com o nome de Santa Murgen. Essa lenda é uma das mais bizarras dentro do catolicismo, mais ainda que aquela à respeito da cabeça de cachorro de São Cristóvão. Ela é mencionada nos Anais do Reino da Irlanda, do século dezessete, como Santa Murgen de Inver Ollarba. Antes de mais nada é preciso esclarecer que na verdade ela não é reconhecido como santa pela igreja Católica.

Alguns estudiosos afirma que há uma confusão com relação ao termo, que foi levado muito literalmente com o passar do tempo, na verdade os termos mer-man and mer-woman se refeririam aos homens e mulheres que viveriam em lugares muito isolados como a Ilha de Iona, Caldey, ou Skellig. Talvez a mencionada Murgen tenha sido uma ermitão vivendo numa dessas ilhas e que acabou “virando uma sereia” como modo da população ou dos abades locais chamar a atenção para si e acabar ganhando uns fiéis no processo.

Murgen começou a vida como uma garota chamada Liban. Ela parece ter tido a mistura de humano com Daoine Sidhe. Um dia ela estava perto de mar e acabou sendo arrastada para uma caverna, junto com seu cachorro. Ela pediu a uma deusa que a ajudasse, transformando-a em peixe para sair de lá nadando. Ela foi atendida, só que a deusa transformou só metade dela em salmão e o cachorrinho virou uma lontra.

Segundo outra lenda, em 390 ou 558, um navio que iria para Roma a tirou do mar. O clérigo Beoc, estava a bordo, e ela implorou a ela para deixa-la em Inver Ollarba. Após alguma disputa, ela acabou indo para a paróquia de Beoc e dada a ela duas escolhas: ou ela seria batizada, morreria e iria direito para o Céu ou viveria mais trezentos anos como sereia e depois iria para o Céu. Ela escolheu a primeiro opção e a ela foi dado o nome de Murgen (nascida do mar). Dizem que a igreja de Beoc ainda é um lugar de muitos milagres.

E apesar de meus esforços, não consegui localizar nenhuma referência na internet a respeito dessa igreja, digo fotos ou um link que comprovasse que a igreja existe realmente. De acordo com os textos, só sei que fica na Irlanda.

http://forums.catholic.com/showthread.php?t=24304

http://members.cox.net/mermaid31/merhist.htm

Kay Nielsen

Navegando pela internet, após ter postado o último conto de fada, Sapinha, de repente me veio a idéia de falar sobre os ilustradores dos contos de fadas… Um tema muito amplo, realmente, mas li que há uma certa época que costumam chamar de “época de ouro” da ilustração, assim como costumam dizer a respeito de outras áreas, como quadrinhos, televisão, cinema…

Sim, vendo muitas das ilustrações fiquei de queixo caído… Os temas, a mídia utilizada, os detalhes.  Gostaria de fazer trabalhos assim.

Ontem, li sobre o Kay Nielsen, do qual retirei uma breve biografia e aonde se pode ler mais nos site indicados.

No link para Kay Nielsen no site Children´s Books Illustrator and Illustrations há uma série de fotos de seu trabalho. O que me chamou a atenção foi principalmente os detalhes, cores e as figuras longilíneas. Interessante como mesmo sendo ilustrações para crianças elas te passam uma coisa meio adulta, mais sombria.

Kay Nielsen foi um ilustrador americano de origem dinamarquesa, nascido em 1886. O começo de sua carreiro foi em 1913. Seu traçoé bem ornamental e suas criações em pastel são cheias de detalhes e bem estilizadas, como mostra a figura.

Suas influências foram Aubrey Beardsley, Burne-Jones. Ele também teve muita influência do arte noveau e dos trabalhos de John Bauer… Muitas das florestas por ele desenhadas lembram as de Bauer.

Quanto mais fecho os olhos,
melhor vejo…
Meu dia é noite quando estás ausente…
E à noite eu vejo o sol
se estás presente…

Shakespeare

Fonte: http://www.animationarchive.org/bio/2005/12/nielsen-kay.html

http://www.nocloo.com/